MANIFESTACION

Domingo 2 de diciembre. 12 horas
Plaza de Cibeles  - Sevilla
POR LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA
MADRID EN PIE DE PAZ
Convocan:
Foro Social de Madrid, CC.OO., UGT, PSM-PSOE, IU-Comunidad de Madrid

De:

Pachin

Asunto:
MUY IMPORTANTE

30/11/2007 18:57

UN PROBLEMA CULTURAL. LA RESTAURACIÓN DE UN MONUMENTO HISTÓRICO POR PARTE DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS. UNA CHAPUZA.

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Alarma en Abamia

JUAN F. CASERO LAMBÁS

Santa Eulalia de Abamia, en Corao, está siendo devastada por una intervención administrativa errónea y desafortunada, que puede destruir o alterar de forma irreversible los restos históricos del más venerable monumento románico de la Monarquía astur, construido sobre el anterior sitio donde fue enterrado el rey Pelayo en 737. Sus muros exteriores de sillar de piedra y mampostería del siglo XIII -cubiertos durante siglos por una pátina de musgo y líquenes de conmovedora belleza- han sido ahora revestidos de estuco ocre dorado -como en un vulgar chalé adosado- porque un restaurador al servicio de la diócesis cree innovador devolver al templo una imitación de la que supone fue su carga original hace ocho siglos. En Abamia un enlucido de mortero en color oro, de calidad estética y constructiva muy inferior a la piedra, puede ocultar para siempre el soporte pétreo auténtico del siglo XIII. Es como recubrir Santa María del Naranco o la Catedral de Oviedo de yeso gualda en nombre de una restauración «historicista» -como la de Carcasona en el siglo XIX por Violet-le-Duc-, o restaurar los brazos a la Venus de Milo o a la Victoria de Samotracia, haciendo perecer la obra de arte auténtica, conservada durante siglos.

La aberrante restauración de Abamia atenta contra la conciencia histórica de Asturias. Para el gran Cesare Brandi, la restauración es un «momento metodológico de reconocimiento de la obra de arte en su consistencia física y en su doble polaridad estética e histórica». El recubrimiento de Abamia ni es exigido por su conservación física ni es una solución estética. La denominada por Brandi «instancia histórica» exige conservar la obra auténtica, en su estado actual. El artículo 9 de la Carta Internacional para la Conservación y Restauración de Monumentos (Venecia, 1964) establece: «La restauración es un proceso que debe tener un carácter excepcional. Su fin es conservar y poner de relieve los valores formales e históricos del monumento y se funda en el respeto a los elementos antiguos y a las partes auténticas. La restauración debe detenerse allí donde comienzan las hipótesis». La Carta defiende las obras monumentales de los pueblos: «La humanidad (...) las considera patrimonio común y se reconoce responsable de su salvaguardia ante las generaciones futuras. Estima que es su deber transmitirlas en su completa autenticidad».

A la devastación exterior de Abamia se suma una excavación arqueológica incompleta e imprudente -por poner en peligro el yacimiento-, en la que se han hallado ladrillos y tejas romanos junto a una estela vadiniense, tres tumbas exteriores del siglo IX datadas hacia 870 por carbono 14 y un conjunto interior de tumbas bajomedievales que es indicio de la existencia de un templo anterior al actual, al que habrían estado adosadas las tumbas en el exterior -según el uso de la época-, como estuvo la del rey Pelayo al inicio, según dice en la relación de su «Viaje» Ambrosio de Morales (1572). La existencia de ese templo y la inhumación sería coherente con la Crónica Albeldense, que afirma la existencia en Abamia en el año 737 de un monasterio benedictino. El marqués de Monsalud identificó Abamia como Abelania, el monasterio en que fue recluido el rey Alfonso II el Casto en una sublevación («Boletín Real Academia Historia», 17 noviembre de 1905). La excavación ha sido acompañada de interpretaciones históricas desenfocadas. El hecho de que las laudes de piedra dedicadas al rey Pelayo y a la reina Gaudiosa no sean originales -hecho ya reconocido antes- ha llevado a un arqueólogo funcionario público a calificar de leyenda o mito el hecho de que Abamia haya sido el primer enterramiento de los reyes, como si una arqueología incompleta fuese la única fuente de la historia. El que las laudes sean posteriores siempre fue interpretado como testimonio tardío de una tradición secular verificada por documentos. La Universidad de La Sorbona acaba de publicar «Los enterramientos de los reyes de León y Castilla hasta Sancho IV», de Raquel Alonso, que afirma la existencia de las tumbas de Pelayo y Gaudiosa en Abamia, teniendo por fuente al obispo Pelayo en el siglo XII: «Et sepultus cum uxore sua, regina Gaudiosa, territorio Cangas in ecclesia sancte Eolalie de Velampnio fuit» («Y fue sepultado con su esposa la reina Gaudiosa, en el territorio de Cangas, en la iglesia de Santa Eulalia de Velamio»). En 1921 Barrau-Dihigo criticó al obispo Pelayo por falsear datos para enaltecer su diócesis, pero Ramón Menéndez Pidal no duda de lo que dice de Abamia, corroborado por el hecho de que en tiempo de Fernando III el Santo (1201-1252), su hijo -quien luego sería Alfonso X el Sabio- trasladó los restos de Abamia a Covadonga, como confirma una donación real en 1270 (Ballesteros Beretta, «Alfonso X el Sabio», Salvat, 1963) y lo atestiguan Tirso de Avilés («Armas y linajes de Asturias y otras antigüedades del Principado», 1580), Yepes («Crónica general de la Orden de San Benito», 1609), Carvallo («Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias», 1695) y Trelles («Asturias ilustrada», 1760).

Abamia, antes de ser panteón real, fue una necrópolis megalítica vadiniense, asociada al tejo, como prueban Frassinelli y Soto Cortés en el siglo XIX. Es impropio que en una autodefensa exculpatoria los restauradores desacrediten el bien a restaurar. Sería grave que actuaran de mala fe. En el colmo de la aberración han excavado una zanja de 17 metros de longitud y 40 centímetros de profundidad que ha seccionado parte de las raíces superficiales del tejo acaso milenario al oeste del templo, violando el decreto 145/2001 de 13 de diciembre sobre plan de manejo del tejo, que obliga a promover «la declaración como monumento natural de los árboles o formaciones que por sus características merezcan una protección especial», y exige evitar «la apertura de zanjas u hoyos de cualquier tipo que puedan dañar o cortar las raíces». La evaluación de impacto ambiental es preceptiva. Desde febrero de 2007 la Asociación Cultural «Abamia» intenta evitar la consumación del desastre; ha solicitado el apoyo del profesor Antón Capitel y estudia convocar un congreso. El presidente Areces y el obispo Osoro deben paralizar de forma urgente las obras en la iglesia de Abamia -propiedad de la diócesis-, confeccionar un plan director con creación de un comité científico al máximo nivel en Europa y tramitar su inclusión como patrimonio mundial de la Unesco junto al Prerrománico. El viento de otoño hace gemir a piedras y tejos susurrando «¡noli me tangere!». Como dice Octavio Paz, «las piedras son tiempo». El tiempo de Abamia es el remanso del oscuro origen milenario de Asturias, de la nación hispana y de Europa.

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FUNDACIÓN ANDREU NIN

La columna de los ocho mil: una tragedia olvidada

Ángel Hernández García

Ángel Hernández García es uno de los autores del documental La columna de los ocho mil

El 5 de agosto de 2005, en el marco de la semana cultural de las fiestas patronales de Llerena, se estrenó la versión definitiva del documental La columna de los ocho mil. Atrás quedaban casi dos años de trabajo por parte de los miembros de la Asociación Cultural Mórrimer y de una legión de desinteresados pero imprescindibles colaboradores. La tarea no era fácil. Por un lado teníamos que poner en pié una emotiva y desconocida tragedia de la Guerra Civil Española, para contarla de manera audiovisual; con todas las virtudes y limitaciones de este medio. Y por otra, hacer frente a los infinitos problemas técnicos que un proyecto de esta magnitud plantea a una organización tan humilde como la nuestra. Pero la historia lo merecía. Y las víctimas. Y sus familiares, muchos de los cuales han pasado casi 70 años sin saber lo que ocurrió, ni el lugar donde está enterrado su padre, o su abuelo, o su tío. Para ello también teníamos que hacer frente a nuestros propios fantasmas y a los de la sociedad española, que todavía no ha digerido convenientemente los sucesos derivados de la Guerra Civil y la posterior represión franquista. El resultado es un documental de 68 minutos de duración en el que han participado o colaborado desinteresadamente casi cien personas, producido por una asociación cultural sin ánimo de lucro de Llerena. A otra productora le hubiese costado muchos millones de las antiguas pesetas.

Desde el punto de vista de la documentación, la inmensa mayoría de los libros que abordan la Guerra Civil en Extremadura no hablan de esta historia. Parece difícil de creer que una tragedia que afectó a miles de personas de unos 50 pueblos diferentes de las provincias de Badajoz, Huelva y Sevilla fuese desconocida por tantos y tantos especialistas en la materia, pero es así. Se pueden contar con los dedos de la mano los artículos que hablan de la columna. Autores como Pons Prades, Justo Vila Izquierdo, José R. Vázquez Domínguez y Vitorio C. Rafael Quintana la mencionan en sus escritos. Sin olvidar el comentario de Miguel Hernández en uno de sus relatos y la versión de los sucesos que el escritor Manuel Vilches hace en una de sus obras. Recientemente, Francisco Espinosa y José María Lama; y en menor medida Manuel Martín Burgueño, han tratado el tema más profundamente. El trabajo de estos tres autores fue nuestro punto de partida. Y la colaboración desde el principio, sobre todo de los dos primeros, ha sido vital en la elaboración del documental. Pero sería deseable la aparición de nuevas investigaciones sobre algunos aspectos un tanto difusos de la historia y de estudios a nivel local de algunos de los pueblos con personas afectadas por la tragedia.

Para la correcta realización del documental era imprescindible que aparecieran testimonios orales de personas que vivieron los hechos. Uno de los principales objetivos que nos planteamos desde el principio era minimizar la voz en off y que estas personas aparecieran narrando lo ocurrido. Así que nuestra principal labor fue la localización de testigos directos de la tragedia que estuvieran dispuestos a colaborar con sus testimonios. Por un lado le darían validez a la historia y por el otro nos ayudarían a recomponer algunas partes que no estaban muy claras. La estrategia que utilizamos fue contactar con historiadores locales de algunos de los pueblos afectados y con diversas personas interesadas en colaborar en la búsqueda. Entre ellos podemos destacar a Andrés Oyola, Cayetano Ibarra, Andrés Serrano, José Ignacio Jiménez, Antonio González, Luis Garraín y Manuel Lima. Ellos nos ayudaron contactar con las 18 personas que aparecen en el documental contando sus vivencias. Estos 18 testimonios son el alma del documental, y no es plato de buen gusto ponerse delante de una cámara y contar algo tan doloroso. Hay que tener mucho valor. Otros no quisieron, o no pudieron.

El 18 de julio de 1936 una parte del ejército español se subleva contra la autoridad legalmente establecida del gobierno de la II República. El alzamiento triunfa en buena parte de España, pero fracasa en lugares tan importantes como Madrid, Barcelona, Valencia o Bilbao. Ante esta situación, los militares golpistas deciden conquistar por la fuerza los territorios que no controlan, comenzando por la capital: Madrid. Para ello, y ayudados por aviones alemanes, transportan a la península el contingente militar del norte de África. Estas tropas eran las más preparadas de todo el ejército español y estaban al mando del general Franco. En ese momento el papel de Sevilla, controlada días atrás  por Queipo de Llano, será determinante para el desarrollo de los acontecimientos en estas primeras fases de la Guerra Civil.

El 2 de agosto, tan sólo 15 días después del alzamiento, salen de Sevilla las primeras columnas  hacia Madrid al mando del comandante Castejón y el teniente coronel Asensio. La ruta elegida es a través de Extremadura utilizando la Vía de la Plata. Su objetivo es conquistar la capital y  unir los territorios controlados por los militares golpistas del norte y sur peninsular. Estas tropas son las que toman todas las poblaciones sobre las que discurre la Vía de la Plata; así como otros puntos estratégicos como Llerena. También serán las que avancen sobre Badajoz, ya con Yagüe y Tella en escena. Llevan la consigna de proceder a la ejecución sistemática y organizada de todos aquellos implicados con la República y con partidos, sindicatos y organizaciones de izquierda en los pueblos tomados. Los sangrientos sucesos de Badajoz tras la toma fueron el ejemplo más conocido de las prácticas represivas por parte de estas tropas. Estos hechos generaron el éxodo de miles de republicanos que intentaban escapar del horror y la muerte huyendo hacia el suroeste de la provincia de Badajoz, aún territorio bajo control del gobierno de la República.

Una situación similar se estaba desarrollando en el norte de la provincia de Huelva. Durante la república, la zona minera de Riotinto y Nerva estaba muy poblada por mineros venidos de toda España y era un foco importante de partidos y organizaciones de izquierda. El 15 de agosto, tras la conquista de Badajoz, salen de Sevilla y de Huelva importantes fuerzas hacia la zona. Localidades como Aracena, Cortegana, Zalamea la Real, Nerva y Riotinto caen bajo el poder de las tropas golpistas. Esto provoca el exilio y la huida de miles de personas, primero hacia el todavía republicano sur de Badajoz y después hacia Madrid. En este éxodo destacaron varias columnas de mineros bien pertrechadas. Entre ellas la llamada Columna Espartaco. Estas columnas van haciendo escala a finales de agosto y principios de septiembre en localidades como Fregenal de la Sierra y Valencia del Ventoso, donde se aprovisionan principalmente de comida. Al paso de las columnas, muchos extremeños se unen a ellas intentando escapar. Un ejemplo de ello es el testimonio de Francisco García Girol, antiguo miliciano de Fuente de Cantos. Se une a una de ellas en Valencia del Ventoso cuando la columna avanzaba en dirección a Castuera a través de Llera y la zona del río Matachel.  Consiguieron llegar, pero fueron duramente hostigados en el camino por fuerzas golpistas. Eran unas dos mil personas bien pertrechadas.

En la segunda quincena de agosto son conquistados un buen número de pueblos al sur de Badajoz capital como Santa Marta, Feria, Almendral, Bancarrota y Villanueva del Fresno. De esta manera, a finales de agosto la bolsa republicana se limita a las comarcas de Jerez de los Caballeros y Fregenal de la Sierra. Todos los pueblos cercados se ven desbordados ante la llegada de miles de personas en desbandada. Alojar y alimentar a tanta gente se convierte en un serio problema.

Otra ruta de escape era Portugal, obviando la afinidad del régimen portugués con los sublevados. Durante la toma de Badajoz, el ejército portugués había entregado a las tropas golpistas a todos aquellos republicanos que se habían aventurado a cruzar la frontera. A pesar de estos antecedentes, un importante grupo acabó en Portugal. Primero se les confinó en un campo de refugiados y después, gracias a la intervención del teniente Augusto Seixas fueron embarcados en el buque Niassa y llevados a Tarragona. Con su actuación, el militar portugués salvo la vida de 1.435 personas, arriesgando su propia carrera militar.

El 14 de septiembre caen Segura de León y Burguillos del Cerro. La suerte estaba echada para el resto de pueblos de la bolsa. Sólo de Segura de León huyen más de quinientas personas. Los desplazados de Burguillos llegan a Jerez de los Caballeros, donde se unen a otro gran contingente de huidos. Todos acaban concentrándose en Fregenal de la Sierra. La situación de esta localidad, que duplica o triplica su población es caótica. El día 15 de septiembre amanece con miles de personas acampadas en la estación de trenes desesperadas por encontrar una salida de la ratonera.

La ruta a seguir estaba ya decidida. Intentarían llegar al enclave republicano de Azuaga aventurándose a cruzar la Vía de la Plata cerca de Fuente de Cantos. La idea era utilizar vías de comunicación secundarias para intentar pasar inadvertidos, recorriendo unos 100 Km. de caminos. Una vez en Azuaga, llegarían a zona republicana segura y el camino hacia Madrid estaría abierto. Había un gran riesgo en esta operación porque toda esta zona estaba en poder de los militares golpistas.

El primer grupo del que tengamos noticias que utiliza esa ruta es el formado por unos setecientos hombres a caballo bien pertrechados. Hay testimonios de vecinos de Fuente del Arco y de personas que vivían en los cortijos de la zona que los ven pasar en torno al 15 de septiembre. Este grupo no fue atacado, quizá debido a la rapidez con que se movían.

Todo lo relativo a la columna de los ocho mil fue organizado por dirigentes socialistas de la provincia de Badajoz. Las decisiones más importantes sobre el futuro de la columna se tomaron en una asamblea celebrada en Valencia del Ventoso a principios de septiembre. En la reunión participaron figuras republicanas y socialistas de cierta relevancia como el diputado en Cortes Sosa Hormigo, el alcalde de Zafra José González Barrero, el alcalde de Fuente de Cantos Lorenzana; o José Francisco Gómez, secretario del ayuntamiento de Almendralejo. Algunos de ellos formarían parte días después de la columna.

La columna sale el 15 de septiembre por la mañana de la estación de tren de Fregenal de la Sierra. El papel de los guías era clave en el recorrido por caminos en territorio enemigo. Cualquier decisión equivocada podría significar una catástrofe. Uno de ellos era un práctico de la estación llamado Comas. Otro era un vecino de Fuente de Cantos llamado Peñas que había trabajado de medidor de tierras y conocía la zona.

El número total de integrantes de la columna nunca lo sabremos. Francisco Espinosa y José María Lama hablan de unas ocho mil personas. Este número da nombre a la expedición: La columna de los ocho mil. La mayoría de sus miembros eran personas sencillas, que huían de sus pueblos por miedo o por sus ideas políticas. También mujeres y niños. Familias enteras que llevaban en bestias de cargas los pocos enseres a los que no habían querido renunciar.

Algunos autores señalan que avanzaban dos columnas por separado. La primera de ellas se movía más rápidamente y estaba formada por unas dos mil personas.

Detrás le seguía la gran columna de unos seis mil componentes. Este tema está sujeto a nuevas investigaciones. Nuestros testimonios no lo dejan claro y simplemente hablan de "la columna". Sea como fuere, nuestra opinión es que marchaban de manera compactada y organizadamente. La red de caminos de la zona es enorme y no creemos que los grupos descolgados hubieran podido seguir avanzando por la ruta correcta.

Entre Fregenal de la Sierra y Segura de León, la columna utiliza el camino conocido como camino viejo de Fregenal. Tras pasar Segura de León, la columna se interna en la Cañada Real Leonesa Occidental, en dirección a Fuente de Cantos. En un principio, se barajó la idea de intentar tomar Segura de León, pero se desecha y se sigue adelante. Un problema importante era cruzar la Vía de la Plata. El lugar elegido está a unos tres Kilómetros al sur de Fuente de Cantos. En este punto, la columna abandona la cañada real y se dirige campo a través hacia la carretera. Cruzaron de noche para evitar posibles refriegas con los sublevados. Francisco Gato nos cuenta que incluso pasaron tres o cuatro vehículos por la carretera mientras cruzaba la columna.

Tras cruzar la Vía de la Plata, la columna se interna en la Senda, un conocido camino que atraviesa de oeste a este los términos de Montemolín, Puebla del Maestre y Llerena, a través de un paisaje de dehesas. El efecto visual que producirían miles de personas avanzando por el camino debería de ser impactante. Lo primero que se veía de la columna era una gran nube de polvo provocada por la sequedad del terreno en época estival. El avance estuvo marcado por las tremendas dificultades padecidas. El principal problema era la falta de agua. Había sido un verano caluroso y los arroyos y charcas estaban secos. Cada familia llevaba sus propias provisiones. Atravesaron varios cortijos importantes como Gallicanta o el Puerto del Águila, donde consiguieron víveres; a veces de manera violenta. A pesar de las dificultades, se avanzaba a marchas forzadas. Sabían el peligro que corrían. Para hacer frente a posibles ataques, la vanguardia estaba compuesta por milicianos armados. Un armamento irrisorio. Escopetas de caza, fusiles y alguna bomba de mano de fabricación casera. Varios testimonios nos hablan de una mujer a caballo que iba continuamente arengando y animando a los miembros de la columna para que continuaran avanzando.

Era conocido por los mandos nacionales de Sevilla, encabezados por Queipo de Llano. Tenían informadores en la zona. Incluso enviaron un avión de reconocimiento para ver los movimientos de la columna. A pesar de que sabían perfectamente que era una columna de fugitivos, decidieron atacarla como si de un ejército regular se tratase. Tenían conocimiento hasta del limitado armamento que llevaban. Simplemente debían elegir el momento y el lugar donde atacarla.

Las fuerzas nacionales encargadas del ataque estaban compuestas por una compañía del regimiento Granada, reforzados con guardias civiles y falangistas. El contingente era parte del destinado en Llerena bajo las órdenes del comandante Gómez Cobián. En total unos quinientos hombres bien pertrechados. Antonio Perozo nos contó como vio pasar parte de estas tropas cuando se dirigían hacia Reina, desde la huerta de su familia situada a las afueras de Llerena. También los vecinos de Reina las vieron atravesar el pueblo en dirección al lugar del ataque. Por estas fechas se encontraba acantonado en Llerena un contingente de tropas cercano a los mil efectivos. Tres semanas atrás, el 31 de agosto, un importante grupo de milicianos republicanos conocido como "Columna Sediles" salió de Azuaga con intenciones de tomar Llerena. A pesar de que Llerena se encontraba bastante desguarnecida, el ataque fue rechazado. Pero hizo concienciar al mando sublevado de la delicada situación de Llerena en relación a la estratégica línea de ferrocarril que une Sevilla y Mérida. Este hecho provoca que se concentren tropas en esta localidad con el propósito de conquistar Azuaga, asunto que se llevaría a cabo el 24 de septiembre. Parte de estas tropas participarían en el ataque a la columna de los ocho mil. No creemos que los miembros de la columna fueran conscientes del aumento de efectivos militares en torno a Llerena. De ser así, seguramente hubieran cambiado su ruta de escape.

Al caer la tarde del 17 de septiembre, la columna dejó la senda y se internó en la cañada real del Pencón. Estaban ya muy cerca de la vía del tren y con ello de la llegada a zona republicana. No sabían que a pocos kilómetros el ejército sublevado les esperaba. El lugar elegido para la emboscada fue el Cerro de la Alcornocosa, junto a la Cañada Real del Pencón. Un paraje cercano a los pueblos de Reina y Fuente del Arco, y a pocos kilómetros de la vía del tren. Seguramente se eligió este lugar por las facilidades de comunicación que ofrecía. Los sublevados montaron estratégicamente varias ametralladoras en la parte alta del cerro. En cuanto la columna estuvo a tiro iniciaron el ataque. Desde una posición privilegiada, las tropas golpistas masacraron a milicianos y civiles, superiores en número, pero prácticamente desarmados.

En medio de la confusión y el horror, la columna se partió. Unos lograron pasar. Otros, los más retrasados, pudieron dar marcha atrás. Muchos salieron huyendo en desbandada, aterrados, hacia las sierras vecinas sin saber a donde ir. Amigos y familiares que se separaron en ese momento no se volverían a encontrar en la vida. Durante la noche, en medio de la confusión y el pánico, hubo sucesos violentos de todo tipo. Muertes, terror, desconcierto. Incluso ardieron algunas sierras de la zona. El resultado, según las cifras oficiales fue de ochenta muertos y treinta heridos, aunque nunca sabremos el número exacto de bajas. En la confusión del ataque y de la noche, hubo milicianos que fueron asesinados por sus propios compañeros para impedir su huida.

La suerte para los que sobrevivieron al ataque fue dispar. Quienes consiguieron pasar tenían como objetivo cruzar la vía del tren, situada a dos o tres kilómetros del lugar de la emboscada. Aquellos que lo lograban llegaban a zona republicana y acababa el peligro. Sin embargo los militares golpistas les reservaban una última sorpresa. En la vía estaba emplazada una máquina de tren y dos vagones con soldados disparando contra todo aquel que intentaba cruzarla. Seguramente, sería parte del dispositivo utilizado para transportar las tropas. A pesar de ello, un goteo constante de personas consiguió pasar y llegar durante esa noche y los días siguientes a Valverde de Llerena y Azuaga. Algunos heridos en mal estado y todos agotados. Azuaga en esas fechas era un autentico hervidero de gente. Algunos de los que lograron llegar, como Miguel Santana, nos describieron la situación y nos contaron como salían continuamente trenes llenos de personas hacia Madrid a través de Peñarroya. Estos trenes pertenecían a la línea de ferrocarril de vía estrecha que unía Fuente del Arco, Azuaga y Peñarroya. Muchos de estos milicianos acabaron recibiendo formación militar en Madrid, ciudad que preparaba su defensa. Algunos batallones se formaron casi enteramente con milicianos extremeños. Entre ellos destacó el llamado "Batallón de los Castúos".

Diferente destino corrieron todos aquellos que retrocedieron tras el ataque. Durante la noche, en medio de una desorganización generalizada, muchos se desperdigaron por las sierras vecinas sin conocer el terreno y sin saber a dónde ir. Su futuro era incierto. Si regresaban a sus pueblos, en la mayoría de los casos les esperaba la muerte. Un ejemplo de ello fue lo que le ocurrió a Lorenzana, alcalde de Fuente de Cantos. Fue apresado cerca de esta localidad, torturado y ejecutado. Comas, uno de los guías de la columna, sufrió una suerte similar cuando volvió a Fregenal.

Algunos miembros de la columna estuvieron meses vagando sin rumbo fijo. Avanzaban de noche y se escondían durante el día de las partidas de guardias civiles y miliares que les acosaban incansablemente. Como resultado de continuas refriegas muchos perdieron la vida y otros cayeron presos. Quizá la más notable de estas escaramuzas fue la protagonizada por el teniente de la guardia civil Antonio Miranda Vega. Francisco Espinosa y José María Lama hablan de veinticinco muertos y cincuenta detenidos, entre ellos diez mujeres. Martín Bargueño la sitúa en el paraje conocido como Zanje y cuenta como enterraron a los muertos en el mismo lugar de la refriega.

Días después del ataque, muchos cadáveres permanecían sin enterrar. Para paliar esta situación, los habitantes de los cortijos más cercanos procedieron a incinerarlos en una pequeña era situada junto al lugar de la encerrona. Los restos que quedaron fueron arrojados al pozo de San Antonio, un lugar de extracciones mineras situado a poca distancia. Algunos vecinos de Reina fueron requeridos para ayudar en las tareas de enterramiento de los numerosos cadáveres. Miguel Muñoz y Juan Moreno, nos mostraron varias de estas sepulturas anónimas. La familia de Miguel Muñoz es propietaria de una parte de La Alcornocosa. En el transcurso de una jornada de caza con un tío suyo en 1941, Miguel Muñoz encontró escondida bajo una piedra una petaca con 375 pesetas en dinero republicano y un vale de pan de Valverde de Burguillos. Su alegría inicial duró poco, ya que era dinero sin validez legal. Todavía conserva el dinero y lo mostró ante nuestra cámara.

Otro vestigio de la tragedia es una encina situada junto a la Senda. Dos cruces permanecen grabadas en su tronco. Quizá señalando algún enterramiento cercano. Los lugareños también recuerdan un macabro suceso ocurrido en el cortijo de las Malpicas. Al parecer, en una refriega murieron seis o siete personas y fueron enterradas apresuradamente en ese lugar. En el cortijo vivía un porquero que huyó aterrorizado. Los cerdos, acosados por el hambre y la sed, escaparon de la zahúrda y se alimentaron con los cadáveres a medio enterrar.

 
Otro de los sucesos importantes derivados del ataque fue la captura, sin utilizar medios violentos, de un gran número de prisioneros por un reducido grupo de militares y falangistas dirigidos por el capitán Gabriel Tassara. Este punto es uno de los más desconocidos de toda la historia y esta sujeto a la aparición de nuevos estudios sobre el particular. Al parecer, el capitán Tassara, destinado en Fuente del Arco, se disfrazó de miliciano y utilizando una bandera republicana y un megáfono consiguió engañar a un numeroso grupo de miembros de la columna; haciéndoles creer que les iba a ayudar. Martín Burgueño sitúa estos hechos a cuatro o cinco kilómetros del lugar del ataque, en un paraje ubicado en la cañada real del Pencón, junto al Cerro de la Guedija y el Entalle. Algunos no creyeron al capitán Tassara y continuaron su camino. Sin embargo, unas dos mil personas cayeron en la trampa y fueron conducidas hasta Fuente del Arco. De camino, junto al cortijo de La Castora, consiguieron desarmarlos con la promesa de darles mejores armas. Días más tarde, aquellas armas abandonadas serían llevadas a Fuente del Arco en fardos a lomos de burros. Algunas de ellas han llegado a nuestros días.

Así que engañados y desarmados son llevados a Fuente del Arco a través del camino de Calaguera. Entran en el pueblo por el barrio de las Erillas. Todo está preparado para darles la bienvenida. Tropas de regulares aparecen apostadas en lugares estratégicos cerrándoles el paso ante posibles fugas. Muchos vecinos del pueblo los ven pasar desde sus casas. Al llegar a la plaza son rodeados y se descubre el engaño al cambiar la bandera republicana que ondeaba en el ayuntamiento por otra nacional. Podemos imaginar la desesperación de aquellas personas al saberse presas. Algunos reaccionaron arrojando al suelo el dinero republicano que llevaban. Allí mismo, en un rincón de la plaza fueron ejecutadas varias personas. Algunos prisioneros intentaron escapar a través de los tejados de las casas, pero fueron detenidos y fusilados. El grupo fue conducido después hasta la estación de ferrocarril donde les esperaba un tren para ser transportados a Llerena. El convoy, repleto de prisioneros, tuvo que avanzar lentamente al paso de las caballerías de los presos que lo escoltaba.

En el documental situamos el engaño en la mañana posterior al ataque. El grupo afectado estaría compuesto por personas que se vuelven atrás, huyendo de la violencia de la noche anterior. Aunque también es posible que los hechos se desarrollaran un día antes, en la mañana anterior al ataque. De esta manera, el grupo que el capitán Tassara engaña tuvo que ser el supuesto primer grupo de dos mil personas que avanzaba delante de la gran columna de seis mil personas. Todo esto suponiendo que la columna avanzara partida, claro. Pero nosotros no hemos encontrado evidencias de que avanzaran dos columnas diferentes. Ni de los antiguos integrantes de la columna, ni de los habitantes de cortijos de la zona, ni de los vecinos de Fuente del Arco. Y una de nuestras mejores fuentes para este particular es Miguel Santana, que formaba parte de la vanguardia de la columna junto a otros hombres armados. De todas formas, tendremos que esperar nuevas investigaciones para saber con detalle como se desarrollaron los hechos de este sorprendente suceso.

La tragedia tuvo repercusión en diversos medios de comunicación. El mismo día 18 por la noche, el general Queipo de Llano lo menciona en una de sus típicas soflamas radiofónicas. Al día siguiente, en la edición del ABC de Sevilla aparece la noticia. El tratamiento de la información es propio del ABC de la época. A los refugiados los llama marxistas fugitivos y la cruel encerrona la convierte en victoriosa batalla. El  mismo día 19, el diario Hoy abre también con la noticia en portada. Su discurso es similar al del ABC.

Una vez en Llerena, las autoridades se enfrentan al problema de encontrar lugares donde custodiar a semejante número de personas y a sus caballerías. Se decide utilizar la Plaza de Toros y un almacén conocido como la Maltería, situado en la Avenida de la Estación. Este almacén tenía entonces mayores dimensiones que las actuales. Era utilizado por la fábrica de cerveza de la localidad. De ahí su nombre. A las mujeres y los niños los separaron de los hombres. Miembros de la guardia cívica de Llerena participaron en la custodia de los presos. Los animales de carga se recogieron en un antiguo almacén de maderas en la calle de la Aurora.

Como era preceptivo, el primer paso consistía en identificar a los detenidos. Una vez superado este trámite, se pedían informes a los ayuntamientos de origen. Algunos rastros de estas peticiones de informes quedaron reflejados en el Libro de Registro de salida de correspondencia del Ayuntamiento de Llerena. De este modo, la vida o la muerte de la gran mayoría de los presos dependió de lo que quisieron contar sobre ellos sus propios paisanos, convertidos ahora en autoridades locales por los militares golpistas. No sólo fueron cartas y llamadas de teléfono. Numerosos alcaldes y personas influyentes del nuevo régimen se desplazaron a Llerena con el fin liberar a unos y acusar a otros.

Algunos presos se trasladaron a sus pueblos de origen para darles muerte. Un ejemplo de esto fue lo ocurrido en Zafra. Como señala José María Lama, veintitrés presos de la columna fueron trasladados a esa localidad y fueron fusilados en los días sucesivos a su llegada. Años más tarde, la viuda de uno de ellos consiguió abrir la fosa donde estaban enterrados y les dio una sepultura digna. Una lápida del cementerio de Zafra da fe de ello.

Tal como señala Francisco Espinosa, muchos presos andaluces y algunos otros de especial relevancia fueron trasladados al barco prisión Cabo Carboeiro, anclado en el puerto de Sevilla. Lo poco que sabemos de este barco-prisión es que era fácil entrar pero difícil salir.

Todo aquel que no tuvo a alguien que intercediera favorablemente a su favor fue eliminado. No hubo favoritismos por razones de sexo. Todas las madrugadas, antes del amanecer, un camión lleno de presos partía con destino al cementerio de Llerena. Al paso del camión, los vecinos de las casas cercanas a la Maltería escuchaban los lamentos de los condenados, que veían cerca su final.

Dentro del cementerio eran fusilados con una ametralladora manejada por un soldado. Antonio Perozo oyó a este soldado como se vanagloriaba de lo que hacía. El repique de los disparos se escuchaba en todo el pueblo. El ritual se repitió obstinadamente durante un mes, más o menos. A los presos se les obligaba a cavar sus propias tumbas, y muchos de los cadáveres fueron quemados porque ya no cabían en las fosas. Nunca sabremos el número exacto de los componentes de la columna que perdieron la vida en Llerena. Apenas se dejó constancia de ellos en el registro civil. Varios cientos, quizá más de mil, quien sabe.... Incluso el poeta Miguel Hernández menciona la matanza en una de sus obras. Tampoco debemos dejar atrás a todos aquellos ejecutados en sus pueblos de origen a medida que volvían de su desdichada aventura.

¿Quién fue el responsable de estas acciones? El jefe militar que había en Llerena en ese momento era Gómez Cobián. Pero sabemos que recibía órdenes desde Sevilla y que estas acciones represoras estaban perfectamente planificadas por los generales golpistas. En una escala inferior estaban personajes como el teniente Miranda y el capitán Tassara, que recibió la medalla al mérito militar por tan honorable acción de guerra. Y por supuesto las autoridades locales, los falangistas, la guardia civil, etc.

Esperamos que el esclarecimiento y difusión de barbaridades como esta sirva para que valoraremos como un bien preciado los últimos treinta años de pacifica convivencia y democracia vividos en este país, y tomemos conciencia del horror que producen las guerras, sobre todo las guerras civiles.

Bibliografía

Espinosa Maestre, Francisco, La columna de la muerte: el avance del ejército franquista de Sevilla a Madrid, Crítica, Barcelona, 2003.
Espinosa Maestre, Francisco y Lama Hernández, José María, La Columna de los ocho mil, revista de fiestas, Reina, 2001.
Hernández, Miguel, Poesía y prosa de guerra y otros textos olvidados, recogidos por Juan Cano Ballesta y Robert Marrast, Ayuso, Madrid, 1977.
Lama Hernández, José María, Una biografía frente al olvido: José González Barrero, alcalde de Zafra en la II República, Diputación Provincial, Badajoz, 2000.
--, La amargura de la memoria: República y Guerra en Zafra (1931-1936), Diputación de  Badajoz, Badajoz,  2004.
Martín Burgueño, Manuel, Llerena y la Guerra Civil Española, Torre Túrdula, 4. Llerena, 2001.
Pons Prades, Eduardo, Guerrillas Españolas (1936-1960), Planeta, Barcelona, 1977.
Rafael Quintana, Vitorio C., Memorias de un superviviente de la guerra civil española y de la II Guerra Mundial, Ed. del autor.
Vázquez Domínguez, José Ramón, Como después de acordado, da dolor (La guerra civil en Llerena), revista de fiestas, Llerena, 1994.
Vila Izquierdo, Justo, Extremadura: La Guerra Civil, Universitas, Badajoz, 1983.
Vilches, Manuel, La tierra de Jayón, Septiembre, Diputación de Badajoz, Badajoz, 2000.

Edición digital de la Fundación Andreu Nin, octubre 2007

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por Coordinación Web

viernes, 30 de noviembre de 2007

MADRID EN PIE DE PAZ: Bajo este lema, los sindicatos CCOO y UGT Madrid, los partidos de la oposición PSM e IU Madrid y el Foro Social de Madrid, llaman a la ciudadanía madrileña a manifestar su rechazo a las actitudes y manifestaciones racistas, xenófobas, machistas y fascistas que desde algunos ámbitos políticos se están fomentando y que han contado con víctimas mortales y heridos de gravedad en Madrid y en el resto del Estado.

Madrid en pie de paz
Por la convivencia democrática

Manifestación el 2 de diciembre, a las 12 horas de Cibeles a Sevilla

Bajo estos lemas, llamamos a la ciudadanía madrileña a manifestar su rechazo a las actitudes y manifestaciones racistas, xenófobas, machistas y fascistas que desde algunos ámbitos políticos se están fomentando y que han contado con víctimas mortales y heridos de gravedad en Madrid y en el resto del Estado.

La sociedad madrileña, de forma mayoritaria ha demostrado en innumerables ocasiones su deseo de convivencia pacífica, y también su rechazo a acciones violentas e insolidarias de cualquier tipo y especialmente aquellas que van dirigidas a las mujeres, la juventud, y las personas inmigrantes que vienen a Madrid a trabajar, aportando riqueza, cotizaciones a la seguridad social y multiculturalidad.

No podemos tolerar que grupos minoritarios alentados por ideas que ya rechazamos en las urnas, se impongan por la vía de tensionar y atemorizar a una sociedad que quiere vivir en paz con valores democráticos.

Ante los últimos actos de violencia ocurridos en Madrid, queremos acompañar a las familias de Carlos, el joven asesinado y de Alejandro, que está herido, manifestando nuestro apoyo y solidaridad ante su dolor.

Para defender la convivencia democrática, rechazar las actitudes totalitarias, violentas, xenófobas, machistas y racistas, os convocamos, junto con UGT, IU, PSOE-PSM y el FORO SOCIAL DE MADRID.

El domingo 2 de diciembre a las 12h,

hay convocada manifestación por parte del

Foro social de Madrid, CCOO, UGT, IU, CCOO

de Cibeles a Sevilla.

manifiesto

Las ciudadanas y ciudadanos de Madrid estamos de nuevo
en la calle para defender nuestro derecho a vivir en
paz con la palabra y la movilización como únicas
armas.

Nuestra convivencia democrática se construye a partir
de la diversidad, de la pluralidad que representamos y
de los derechos ciudadanos que la reconocen y la
sustentan.

Los fascistas nos robaron a Carlos Javier e hirieron
a Alejandro. En los últimos 10 años, llevamos 8
asesinatos y más de 4 mil agresiones contra
ciudadanos perpetrados por gentes de ultra derecha,
racistas y xenófobas, la mayoría de ellas en la
Comunidad de Madrid. BASTA. Aquí no hay guerra de
bandas, sino una inmensa mayoría que defendemos una
sociedad construida de personas libres de todos los
colores y basada en derechos.

Hace 30 años un río de libertad ganó las calles para
la ciudadanía y mandó al desván de la historia a los
liberticidas. El deseo de atemorizar a la ciudadanía
no vencerá.

Exigimos que se apliquen medidas penales y legales
contra aquellos que, como los fascistas, convocan
acciones con el único fin de atacar la libertad y la
convivencia en nuestros barrios. No comprendemos la
impunidad con la que la justicia permite acciones
manifiestamente contrarias a la igualdad entre las
personas. La democracia y el Estado de derecho están
para defender las libertades públicas y nuestra
convivencia, no para atacarlas.

Nuestra convivencia lleva años afirmándose a través de
la conquista de la igualdad entre mujeres y hombres;
creciendo en diversidad con los derechos para las
personas que llegan de fuera. Reconociéndose en la
pluralidad lingüística que nos enriquece. Haciéndose
fuerte a través de la sanidad y educación universales,
públicas y de calidad. Defendiéndose gracias a los
derechos y libertades que hemos ganado.

Nuestra solidaridad y dolor está con la familia y
amigos de Carlos Javier y de Alejandro. Podemos
reconocer a Carlos en cada reclamo de libertad, en la
defensa de cada derecho, en cada avance hacia una
ciudadanía más libre por la que él, junto a todas y
todos, luchamos. Por eso Carlos siempre estará con
nosotros.

Madrileños y Madrileñas.

Estamos en pie de paz por
nuestra convivencia democrática.

POR LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA: MADRID EN PIE DE PAZ (CONVOCATORIA UGT-MAD)

Valentín Moreno Coronado

Coordinador

S. Organización

UGT-Madrid

No a la CENSURA en "El País"

No a la censura en el País (Kaos. Análisis de la comunicación) [28.11.2007 10:49]

Contra la censura de El País

El diario español El País, del grupo empresarial Prisa, quiere hacer callar al portal colectivo independiente y alternativo www.rebelion.org pretendiendo abusivamente que este último viola aspectos ligados a sus derechos de autor (copyright).

Se ha creado un sitio en Internet para conocer las opiniones al respecto. La dirección de la Web es la siguiente:

2007/XI/26
Acción Nacionalista Vasca: "Iremos al parlamento español a reclamar la independencia".

Independentzia eta Sozialismorantz
EUSKAL HERRIAPASO A PASO
Servicio informativo de ASKAPENA Nº 198

Acción Nacionalista Vasca: "Iremos al parlamento español a reclamar la independencia"

Dos propuestas políticas de alcance

"Somos la nación vasca independiente"

· EAE-ANV

.  ASKAPENA

Moción para la declaración de personas non gratas por los insultos a Blas Infante.

Estos graves insultos son un desprecio a todo el Pueblo Andaluz,a nuestra historia, a nuestra identidad,a nuestra cultura y a nuestros Derechos Nacionales y Sociales.

Juanfe Sánchez (Sindicato Andaluz de Trabajadores - Puebla de Cazalla) [26.11.2007 23:09] -

ampliar

Moción para la declaración de personas non gratas por los insultos a Blas Infante.

Adjuntamos comunicado emitido el 7 de Noviembre de 2007.

Desde el Sindicato Andaluz de Trabajadores - Puebla de Cazalla transmitimos al Ayuntamiento de Puebla de Cazalla que:

- Reconociendo a Blas Infante Pérez como un hombre andaluz que difundió por medios sociales, culturales, históricos, identitarios y políticos la Libertad para Andalucía.

- Reconociendo su tesón en los anteriores postulados, su bagaje intelectual y sus obras, tanto escritas como sociales.

- Reconociendo el respeto, la tolerancia, la pluralidad, la justicia,la honestidad, la paz y la libertad, ideales tan bien encarnados por Blas Infante.

- Reconociendo su vida, su obra y su mención de Padre de la Patria Andaluza,

Exigimos:

- la declaración de personas non gratas a las siguientes personas:

Manifiesto en apoyo a la denuncia contra Pío Moa

TerceraInformación | 20-11-2007 | Revista_de_Blogs

Los firmantes del presente manifiesto declaramos nuestro apoyo a la denuncia colectiva presentada contra Pío Moa en el Juzgado(en cuanto esté presentada actualizaremos el Juzgado correspondiente).

Desde hace años Pío Moa y otros personajes de la extrema derecha franquista están haciendo caja firmando como autores de panfletos propagandísticos. En éstos se tuercen los hechos históricos disculpando al franquismo por el golpe de Estado de 1936, la Guerra Civil y la criminal represión ejercida contra los defensores de la legítima legalidad republicana. Frente a las investigaciones rigurosas de verdaderos historiadores, los supuestos revisionistas señalan a los republicanos como causantes de la Guerra Civil y maquillan la represión franquista hasta hacerla parecer insignificante.

Esta manipulación sería ilegal si se refiriera al Holocausto nazi, pero extrañamente no sucede lo mismo cuando se trata del genocidio ocurrido en la España franquista.

Las declaraciones objeto de la denuncia, vertidas por Moa en la promoción del último libro del que se declara autor, sobrepasan claramente los límites de la libertad de expresión pasando a constituir los delitos que se señalan en la denuncia. Más allá de las libres, aunque repugnantes, opiniones de Moa, no son admisibles frases como “Franco no liquidó a los rojos, los escarmentó”, “Aquellos que hoy defienden la Ley de la Memoria Histórica se identifican con los criminales“ y “aquí la represión se encauzó por vías legales, no como en Europa. […] A nadie se le reprimió por cómo pensaba, sino por lo que hacía. Companys no era inocente. Ni tampoco las Trece Rosas, unas jóvenes estalinistas.”

La referencia a los juicios legales resulta absurda por cuanto los tribunales eran ilegítimos de origen (como todas las instituciones que surgidas del golpe de estado del 18-7-36, legislaban, juzgaban, condenaban y ejecutaban) y las características de los procesos carecían de las mínimas garantías: manifiesta indefensión de los reos, parcialidad de los tribunales, testimonios inculpatorios interesados e incluso anónimos, pruebas" obtenidas mediante la coacción y la tortura, imposibilidad de apelar a una instancia jurídica independiente superior…

La libertad de expresión no abarca en ningún caso las injurias a aquellas personas, partidos, organizaciones e instituciones que defienden una memoria histórica democrática ni la humillación de quienes fueron víctimas del terror franquista. La extrema derecha española no debe permanecer en la privilegiada impunidad de la que parece gozar y los delitos cometidos por Pío Moa deben someterse a la Justicia como sucedería si cualquier otro ciudadano se refiriera a otras víctimas de otros terrores asesinos en los términos en los que lo hace Moa.

>> Firmar el manifiesto de apoyo a la denuncia <<

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BLOG: III REPUBLICA.ES

TERCERAINFORMACIÓN.ES

La denuncia contra Pío Moa ya está en los Juzgados

A las 18.15 horas de este lunes, 26 de noviembre, Hugo Martínez Abarca presentaba en el Juzgado de Guardia de Plaza de Castilla (Madrid) la denuncia contra Pío Moa por un posible delito de injurias. Blog de Hugo: Ayer fuimos al Juzgado

Martínez Abarca (Para Kaos en la Red) [27.11.2007 09:59] -

Martínez Abarca, bloguero y militante de Izquierda Unida, acompañaba su firma con la de otras trece personas que se han sumado a la iniciativa. La denuncia solicita para el escritor conservador “pena de dieciocho meses de multa como autor de un delito de injurias graves a las Cortes Generales y al Parlamento Europeo” y “pena de dos años de prisión y multa de doce meses como autor de un delito de injurias (…) contra los partidos que, actualmente legalizados, sean sucesores de aquellos que defendieron la legalidad republicana, así como contra las asociaciones de presos, víctimas y represaliados del franquismo”.

El origen de las supuestas injurias de Pío Moa está en las polémicas declaraciones que concedió al diario ‘Público’ en una entrevista publicada el pasado 29 de octubre. En aquel diálogo, Moa aseguraba que los que defienden la Ley de la Memoria Histórica “se identifican con los criminales, los de las checas” y que “el régimen [de Franco] no quería aniquilar al enemigo rojo, no, sólo hizo algo: lo escarmentó”.

Acompañado por Ara García, otra de las firmantes de la denuncia, Martínez Abarca mostraba su satisfacción a la puerta de los juzgados por la buena acogida que ha tenido la iniciativa, a la que ya se han adherido con sus firmas medio millar de personas en poco más de 48 horas desde que se anunció la fecha de la denuncia. “Llevamos unas 500 firmas en dos días; creo que Pío Moa lleva meses recogiendo apoyos para otra memoria histórica y apenas ha sumado 4.200 pese a todo su respaldo mediático”, comparaba Martínez Abarca.

Entre quienes apoyan la decisión del joven bloguero del diario digital Tercera Información empiezan a sumarse nombres conocidos de la cultura y del periodismo.

Según el funcionario de guardia, en un par de días el Decanato comunicará qué juzgado se hará cargo del proceso.

http://tercerainformacion.es/3i/article2791.html

Libertad Digital acusa a Izquierda Unida de impulsar la denuncia a Pío Moa

Narciso Fuentes - TerceraInformación | 27-11-2007 | Nacional

Ayer sobre las 18.15 horas de la tarde del lunes, 26 de noviembre, se presentaba en el Juzgado de Guardia de Plaza de Castilla (Madrid) la denuncia contra Pío Moa por un posible delito de injurias. Libertad Digital ha recogido la noticia de una manera desafortunada.

A lo largo del día de hoy se ha podido ver en varios medios de comunicación referencias a la denuncia de Pío Moa. En el diario Público, en su edición en papel, aparece una pequeña noticia citando el origen de la iniciativa, que surgió tras una entrevista del denunciado en ese mismo periódico.

Libertad Digital no ha tardado a salir al paso, en la portada de hoy Martes aparece una noticia acusando a Izquierda Unida de "federación polí­tica de extrema izquierda" que "ha hecho suya la iniciativa". Esto es totalmente falso, la iniciativa parte de un blogger de TerceraInformación.es, y posteriormente se le ha dado un ámbito más popular, pero sin querer hacer a ninguna organización referente de la denuncia. El único lugar donde se recogen las adhesiones al manifiesto es este medio, mediante la página http://tercerainformacion.es/3i/firmapiomoa.php y en ningún caso, Izquierda Unida como organización ha dicho que sea el impulsor de la denuncia.

La Oficina de Justificación de la Difusión (OJD) sitúa a Libertad Digital como uno de los principales diarios en número de lectores siendo el que más audiencia tiene de los medios puramente digitales que no tienen edición impresa. Es incomprensible que un medio con esta categoría cometa el error ’infantil’ de no verificar la información. ¿Es posible que el medio fundado por Jiménez Losantos haya actuado más por convicciones políticas que por el interés de informar?

http://www.tercerainformacion.es/3i/article2810.html

La familia que apostata unida...

Un padre, una madre y una abuela deciden borrarse de la Iglesia y cada diócesis les contesta de una manera

M. Á. MARFULL - Madrid - 26/11/2007 20:40

No se muestra la más mínima extrañeza. Con la diligencia de un empleado acostumbrado a descolgar el teléfono y, con los oídos blindados, la respuesta no varía.
–Hola, quería información para poder apostatar.
–Un momento. Le paso.

Da igual en qué obispado se haga la prueba. Público lo intentó en media docena de provincias diferentes. “Tiene usted que traer su certificado de bautismo y una fotocopia del DNI”. ¿Tardarán mucho? “No. No, qué va. Lo lleva usted a la vicaría y ahí le dan de baja. En dos o tres minutos está listo todo. Se lo hacemos enseguida”.

Con esta limpieza, propia de una extracción de sangre o del centro de atención al cliente de unos grandes almacenes, se despachó el asunto en el Arzobispado de Madrid.

¿Enseguida? Las cartas, respuestas, comunicaciones, idas y venidas del trámite que conduce a darse de baja en los registros de la Iglesia católica reflejan una realidad distinta. La actitud de los diferentes obispados también difiere en el fondo, en la intención y en a forma.

Una familia al completo inició el año 2007 con la promesa de apostatar, habida cuenta de que los deseos habituales, perder peso, dejar de fumar o aprender inglés son reversibles o ya están conquistados. Cuando recibieron la respuesta del arzobispado, descubrieron que apostatatar también tiene marcha atrás.

“Dialogar con usted”

“Hemos recibido el escrito en el que Ud. expresa su decisión de no ser considerado como miembro de la Iglesia y abandonar la fe católica”. Así comienza la carta que el Arzobispado de Granada remitió a Jesús, el padre, el pasado 29 de octubre de 2007.

Distinguida señora, hemos recibido en este obispado su carta, en la que manifiesta su propósito de abandonar la Iglesia católica. Ante la trascendencia de este acto, nos agradaría dialogar con usted”, arranca la misiva enviada a la madre, Esther, desde el Arzobispado de Barcelona el 5 de julio de este año.

“El formalizar dicho acto de apostasía conlleva un proceso a seguir y unas consecuencias que le vienen señaladas en la hoja que le adjunto”, advierte el Arzobispado de Burgos a la abuela, Severina, en una comunicación firmada en esta ciudad, el 7 de junio.

Las consecuencias mencionadas son, por lo demás, previsibles. Nadie se las ha pedido pero, por si acaso, la carta que firma “con afecto sincero” el canciller secretario general del Arzobispado de Burgos deja claro que “el abandono de la Iglesia” produce efectos secundarios a la hora de contraer matrimonio por el rito católico, bautizar a los hijos o recibir sacramentos. A la abuela también, como a todo el mundo, le cuentan además que, en cuanto a funerales, “a no ser que se haya dado alguna señal de arrepentimiento, quedará privada de las exequias eclesiásticas públicas”.

La diócesis de Barcelona entiende, con razón, que quien da el paso de solicitar la apostasía no se conmueve fácilmente con las advertencias de la Iglesia. De manera cortés, se ofrece para “hablar con usted”, pero se anticipa a la previsible negativa. “Ahora bien, si en un tiempo prudencial no indica otra cosa, se procederá sin más a dejar constancia de su petición”. No esperaron mucho. Apenas una semana después, daba por concluido el trámite. “Querida señora: Con fecha de hoy, hemos procedido a registrar su acto formal de causar baja en la Iglesia católica”, comunica el vicario “atentamente”. “Se han cancelado sus datos personales”, añade en otro tarjetón.

Siempre está a tiempo

Tres meses después, recibió la respuesta del Arzobispado de Granada Jesús, el marido de Esther, ya apóstata, y yerno de Severina. “Tenga en cuenta que la condición de cristiano no se pierde nunca, pues el bautismo no puede eliminarse, como tampoco puede repetirse”. Primer jarro de agua fría. “...el abandono de una confesión religiosa ante la correspondiente instancia confesional carece de trascendencia civil”, segundo revés. “En cuanto a la cancelación de la partida de bautismo, debe saber que el libro de bautismos es un registro que da fe de un registro histórico, que no puede negarse”. Tercer pero que administra la carta.

También a Jesús le advierten que, a partir de ahora, deberá olvidarse de los sacramentos, y le invitan a tocar madera al retirarle el derecho a las exequias eclesiásticas en su funeral. “El trámite lo haremos efectivo diez días después de este envío”.

El Arzobispado de Granada no da la batalla por perdida: “Tenga la seguridad de que en la Iglesia encontrará siempre las puertas abiertas, si algún día desea modificar su resolución actual”.

–¿Entonces, basta con el DNI y una carta?
–Sin ningún problema. Ningún problema (silabea el empleado que atiende en el Arzobispado de Madrid).

Aparece en "PÚBLICO"

ENLACE: APOSTASÍA.ES

MANIFESTACIÓN Domingo 2 de diciembre. 12 hs.
Plaza de Cibeles - Sevilla (Madrid).
POR LA CONVIVENCIA DEMOCRATICA. MADRID EN PIE DE PAZ.
Convocan: Foro Social de Madrid, CC.OO., UGT, PSM-PSOE, IU-CMCita de IUCM: a las 11,30 en Alcala/Barquillo

¿Libre expresión con límites?

Han pasado casi 30 años de la constitucionalización de la decisión franquista de transicionar el régimen fascista en una monarquía…constitucional. Cuando al conjunto de la clase obrera se le comenzaba a indigestar la nueva forma de organización del estado... después del 23-F, la figura del rey quedaba legitimada; ya no era el impuesto por la oligarquía, si no el garante defensor de las libertades. El rey pasó a ser constitucional, pero a su vez intocable. Su figura era tan natural como el mismo sol de las mañanas: nadie te prohíbe que estés en contra de que amanezca, ¡pero hay que estar loco para mantener esa postura!

Claro, la libertad de expresión, tiene sus límites, las críticas, por favor, siempre simpáticas y bienintencionadas, que como institución modernizada, la monarquía tiene sentido de humor y amplitud de miras. ¡Pero ay, de aquellos que muestren abiertamente su rechazo visceral! Ellos verán caer sobre si todo el peso de la justicia. Y aunque a lo largo de estos 30 años, el goteo de incidentes ha sido sostenido, parece que últimamente se están acumulando esta clase de sucesos, y esto ¿a qué se debe? Tal vez 30 años sean suficientes como para comenzar a dar las primeras muestras de madurez democrática, para recordar que el miedo que hizo aceptar el modelo con resignación tiene sus grietas que el famoso consenso se sostuvo con los sables sobre la mesa, que el status quo del Estado español no es eterno ni inmutable, que en las verdaderas democracias todo ha de ser cuestionable y sujeto a críticas…desde la raíz.

Han tenido que declarar ante la Audiencia Nacional los humoristas y periodistas del diario Deia, José A. Rodríguez, Javier Ripa y Nicola Lococo por el caso de la caricatura del rey cazando el famoso oso borracho ruso, y el banyolí Jaume Roura por el caso de la quema de fotografías de Girona, próximamente serán los responsables de la revista El Jueves… Mientras tanto la Audiencia Nacional, exige la identificación del medio centenar de jóvenes que volvieron a quemar imágenes de los reyes, al final van a tener que volver a construir una nueva Bastilla, para encerrarnos a todos.

Y no obstante, los políticos que se llevan las manos a la cabeza ante estas anécdotas, no dejan de tener razón: no se trata de las injurias a la Corona (que también) ni del debate sobre la libertad de expresión (¡que también!) lo que les preocupa es que se está comenzando a entrever la crisis de un modelo de estado que se revela insostenible ya que, hijo de la dictadura, nació cojo y emponzoñado.

Desde aquí queremos mostrar nuestro apoyo a todos los encausados: republicanos o independentistas: ¡si nos encausan a uno, nos encausan a todos!

 Slash (Girona)

Fuente "LA AURORA" nº1004

LOS SALARIOS EN MADRID

Un informe elaborado por CCOO de Madrid, a partir de los datos sacados de la Agencia Tributaria en su ejercicio 2006, demuestra que detrás de la tan pregonada buena marcha de la economía, la clase trabajadora no se beneficia de ella. ¿Qué señala el informe?

a) La existencia de bajos salarios. Un 48% de la población trabajadora cobra menos de 1.000 euros.

b) El estudio señala que 1.406.016 asalariados de la Comunidad de Madrid percibieron un salario comprendidos entre 0 y 2 veces el SMI 2006 (es decir entre 0    y 1.026 euros brutos anuales).

c) Que se da una idea ficticia del crecimiento económico con el dato que sitúa la media salarial en más de 2.000 euros. 

d) Que los empleados/as en el sector servicios se llevan la palma, representando el 80% de las personas empleadas, y va a ser al alza, mientras la industria y la construcción se estancan.

e) Que existe una gran desigualdad si se trabaja en una gran empresa o una pequeña o mediana empresa por lo que se refiere al conjunto de las condiciones laborales, tanto en horarios como en lo salarial, así como en otras prestaciones sociales pudiendo llegar a haber una diferencia de hasta un 40% de salario.

f) El perfil de las personas situadas en los parámetros de mayor precariedad son: jóvenes, mujeres e inmigrantes.

Fuente "LA AURORA" nº1004

Alemania - Nazis recargados

• ¿Neonazis en Alemanía, o deja-vu?

Por Victor Grossman

Una discusión en una feria veraniega en la pequeña localidad de Muegeln, situada entre Leipzig y Dresden, acabó con un grupo de quince jóvenes borrachos blandiendo cuchillos y otras armas y gritando "¡Extranjeros fuera!" mientras perseguían por la plaza del pueblo a ocho hombres de origen indio, residentes desde hace mucho en Muegeln. Los indios, algunos seriamente heridos, encontraron refugio en una cafetería propiedad de uno de ellos. La policía apareció justo antes de que la multitud echara la puerta abajo.

Unos pocos días después, al norte de Berlín, una multitud similar atacó al propietario paquistaní de una pequeña cafetería. También fue salvado por los pelos por la lenta policía.

En junio, en Thuringia, las víctimas de la multitud no fueron gente de color, sino un grupo de teatro itinerante, con una obra que se oponía al odio racial. Varios actores resultaron heridos, algunos de gravedad.

Estos son unos pocos casos recientes. Muchos incidentes pasan desapercibidos. Cuando son lo suficientemente serios como para llegar a los medios los políticos responden con rapidez. A nivel nacional, cuando la reputación internacional de Alemania puede ser dañada y las inversiones de la industria turística pueden verse afectadas, hay una sonora indignación que se diluye en unos cuantos días o semanas. A nivel provincial hay clamorosas expresiones de alarma extrañándose de que tales cosas puedan pasar aquí, en nuestra tierra. A nivel local hay sobre todo negación y una variedad de excusas. El alcalde de Muegln aseguró presuroso que los que estaban en la multitud eran seguramente gente de fuera del pueblo y que no tenía constancia de extremistas de derechas organizados, al mismo tiempo, en una entrevista en una revista extremista de derechas recalcó que estaba "¡orgulloso de ser alemán!" y que todo el incidente había sido "exagerado en demasía".

Algunos aspectos de tales eventos se repiten una y otra vez. La policía llega tarde, normalmente después de que las víctimas hayan sido golpeadas, generalmente, antes de que se haya matado a nadie. Toman los nombres de uno o dos de entre la multitud antes de dejarles marchar con los demás, pero detienen a las víctimas para un largo interrogatorio, algunas veces durante horas, a menudo antes de proporcionar cuidados médicos.

El castigo a los miembros de las bandas, si lo hay, no suele exceder un año o dos en libertad condicional.

La Alemania occidental y los medios extranjeros destacan sin cesar que la mayoría de los ataques ocurren en la Alemania oriental, sin duda por las sucias tradiciones de la RDA, el estado de Alemania del Este que estuvo en el poder aquí hasta 1990. Por supuesto, pocos de los miembros de estas bandas eran lo suficientemente mayores como para ir ni siquiera a primer o segundo curso en la RDA, así que no se puede culpar al antiguo sistema educativo. Además muchos de esos ataques ocurren también en la Alemania occidental.

No obstante, son más frecuentes en las provincias del Este. La razón principal está clara: en la Alemania del Este, donde casi toda la base industrial fue desmantelada durante los primeros años tras la unificación (o anexión, como dicen muchos), la tasa de desempleo ha sido siempre aproximadamente el doble que la de la Alemania Occidental. En muchos pueblos y ciudades pequeñas con una o dos fábricas, su cierre condenó a los habitantes al desempleo y la desesperanza. Los trabajadores más antiguos trataron de luchar para obtener una pensión anticipada (y reducida). Los chicos más listos y la mayoría de las chicas fueron a buscar trabajo a la Alemania Occidental, Austria o Suiza. Los chicos con menos estudios y a menudo sin el aprendizaje tan necesario en Alemania, arañan los subsidios de desempleo, pierden el tiempo por los bares, y son presa fácil para los acomodados organizadores neonazis que pululan por la Alemania del Este desde que cayó el muro.

Se pueden distinguir tres grupos racistas principales, aunque sus miembros cambian con frecuencia de unos a otros. Bandas organizadas de matones nazis, que suelen coleccionar banderas nazis, reliquias y armas de todo tipo y hasta ahora eran llamativos, con cabezas rapadas, botas y ropa de uniforme, cazando, golpeando y en ocasiones matando gente de color, por lo general pequeños empresarios, pero también turistas, gente sin hogar, discapacitados, y jóvenes que no cuadran con sus estándares: punks, gente con el pelo teñido o emblemas antinazis en su ropa.

Un segundo grupo mucho más grande no pertenece a ninguna organización sino que las respalda y apoya su sonora oposición a un sistema social en decadencia, algo de lo que pueden culpar a los judíos o, si no hay muchos alrededor, a los más comunes turcos, vietnamitas, africanos o polacos.

El tercer grupo incluye a los más listos, que utilizan a los dos primeros grupos y la decepción o la apatía del público en general para ganar posiciones políticas. Pueden escribir espeluznantes letras a canciones populares, haciendo llamamientos a cortar las gargantas de los judíos y a nuevos asesinatos como los de Auschwitz, que son rugidos en alcohólicos conciertos y distribuidos gratis en CD en los colegios por todo el país o en las ferias regionales. Cada vez más, visten de un modo más normal, son más cuidadosos con lo que dicen en público, a menudo tratando de las necesidades sociales a las que se enfrenta mucha gente, incluso oponiéndose a las guerras en Afganistán o Irak, pero sin olvidar nunca su empeño en que los trabajos sean "para los alemanes". Y ésta es la gente cuyo principal partido, el Partido Demócrata Nacional o NPD, o sus partidos afines, está logrando nuevas victorias en elecciones provinciales, como Sajonia, donde se encuentra Muegln. Esto les proporciona la gran cantidad de dinero que el gobierno ofrece a todos los partidos que obtienen escaños en las elecciones.

Los políticos debaten sin fin sobre prohibir el NPD. Un intento de hace cuatro años fracasó cuando la Corte Suprema encontró que muchos de los peores panfletos estaban escritos y distribuidos en parte por espías, enviados a los grupos neonazis por el equivalente alemán del FBI, que habían conseguido posiciones predominantes. La democracia cristiana advirtió de otro fracaso similar, pero se opuso a la retirada de estos dudosos espías.

En muchos pueblos y ciudades, especialmente en la Alemania del Este, muchos gobiernos locales y jueces o temen o simpatizan con los nazis, que llaman a estas áreas "zonas liberadas". Unos pocos muestran más coraje, junto con la Iglesia y grupos sindicales. Pero cuando los jóvenes antifascistas desafían las numerosas marchas del NDP cada fin de semana en una cuidad tras otra por toda Alemania, se encuentran a menudo a sí mismos siendo detenidos y arrestados, mientras que los nazis tienen protección policial.

El NDP espera conseguir el cinco por ciento en 2009, lo que les daría asientos en el Bundestag. Incluso si la economía mejora, los nazis pueden aumentar su fuerza. Si la economía empeora, el aumento es casi inevitable. Muchos en una Alemania preocupada miran los libros de historia sobre los años que precedieron al ascenso de Hitler al poder. ■

Sacado de IZQUIERDAPUNTOINFO

Coronel franquista facilitó a Perón el plan inicial para crear la Triple A

• El Mundo: El origen español de la idea para la Triple A
Por Juan I. Irigaray
El Mundo

Un coronel franquista facilitó al general Perón el plan que sirvió de base para crear la organización terrorista argentina que, en menos de tres años, asesinó a cerca de 1.000 adversarios. Hoy, su viuda, 'Isabelita', y Rodolfo Almirón, uno de los jefes de la Triple A, han visto roto su apacible exilio en España y están detenidos a la espera de una respuesta a la petición de extradición de un juez argentino para responder por sus crímenes.

Francisco Franco aceptó en 1960 como refugiado en España al ex presidente de Argentina Juan Domingo Perón, que llevaba cinco años a la deriva por Latinoamérica tras ser destituido por un golpe militar. Esa acogida retribuía los barcos cargados de carne y trigo que el argentino había enviado en 1946 y 1947 a la península, rompiendo el bloqueo dispuesto por la Sociedad de Naciones sobre el régimen.

De enlace político entre Franco y Perón actuaba el coronel franquista Enrique Herrera Marín, que antes había realizado varias misiones especiales. Por ejemplo, viajó a Buenos Aires con una carta de Franco, que rogaba más alimentos a Perón y su esposa Evita, bautizada popularmente la abanderada de los humildes. También ayudó a crear en República Dominicana -luego de la revolución cubana- la Legión Anticomunista Internacional, formada por mercenarios de países europeos y latinoamericanos.

Aunque debió transmitirle a Perón la exigencia de Franco de que se casara con su concubina, la ex bailarina María Estela Martínez de Perón, alias Isabel -evento concretado en 1962-, Herrera Marín hizo amistad con el exiliado y solía pasar muchas tardes en la residencia de Puerta de Hierro bautizada 17 de octubre en honor a la fecha fundacional del peronismo.

Allí la pareja dormía en el mismo cuarto con el cadáver momificado de Evita. Perón era un líder populista, carismático y nacionalista, que había gobernado Argentina de 1946 a 1955 con cierto éxito y fuerte apoyo obrero. Sus seguidores peleaban porque retornara al país y muchos peregrinaban a Madrid en busca de instrucciones. Durante los días previos al regreso definitivo -el 20 de junio de 1973 y que desembocaría en su tercera Presidencia de la República- Herrera Marín conoció a más peronistas que nunca. Entre ellos, trabó relación con Alicia Eguren, la cual en 1976 terminaría secuestrada y desaparecida por la guerra sucia de la dictadura militar.

Pedro Cotella, único hijo de Eguren, presenció cuando Herrera Marín, en secreto, le dejó a su madre echar un vistazo a un dossier que entregaría minutos después a Perón. «Ese documento era ni más ni menos que el diseño de un proyecto de represión basado en la experiencia de la Guerra Civil española», contó el testigo, según consta en el libro López Rega, biografía, del escritor Marcelo Larraquy, publicado por Editorial Sudamericana.

Gloria Bidegain, hija del gobernador electo de la provincia de Buenos Aires, Oscar Bidegain, también acompañó a su padre, en mayo de 1973, a reunirse con Perón en Madrid. En una de las tertulias de sobremesa presenció cómo Perón le decía una confidencia a Bidegain: «Lo que hace falta en Argentina es un 'Somatén'». Así figura en su testimonio volcado al libro 'El presidente que no fue'. Los archivos secretos del peronismo, editorial Planeta, del periodista y escritor Miguel Bonasso, actual diputado nacional y premio Novela Negra de Gijón por su obra testimonial 'Recuerdo de la Muerte'.

Con esa referencia tan puntual a la historia negra de España, Perón no hizo sino inspirarse en el Somatén, un cuerpo armado paramilitar de Cataluña, originario del siglo XI y reflotado en el XIX por el brigadier Joaquín Mola y los patricios de Barcelona, cobró nuevos bríos con el general Primo de Rivera al asestar su golpe de Estado en 1923.

Perón se alimentó en el padre del fundador de la Falange porque tenía plena conciencia de que en su tercera Presidencia debía combatir a las guerrillas que él mismo había alentado desde el exilio para azuzar a los militares, Montoneros, Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) y Descamisados. Si no acababa con ellas, le resultarían inmanejables e iban a disputarle la conducción política.

Por eso cada vez más delegó responsabilidades en su ala derecha, Isabel, y su hombre de confianza, José López Rega, alias El Brujo por sus aficiones al esoterimso y a la astrología, al cual ungió Ministro y hombre fuerte de su tercer Gobierno. López Rega, un gris ex policía, terminó reclutando a sus ex camaradas de la fuerza y ultraderechistas pistoleros para armar el Somatén argentino: la Alianza Anticomunista Argentina (AAA o Triple A).

Los terroristas de la Triple A ofrendaron su bautismo de fuego en honor a Perón cuando el líder, ya con 80 años, regresó al país a bordo de un avión chárter de Alitalia, solventado por el italiano Licio Gelli, il capo de la logia masónica de ultraderecha Propaganda Due (P2), poco antes de que la aeronave aterrizara en el aeropuerto bonaerense de Ezeiza. Aupado al palco montado a las afueras del aeropuerto para que el líder hablara a la multitud, estimada en más de un millón de manifestantes, Jorge Osinde, teniente coronel retirado y secretario de Deportes del Gobierno peronista, encabezó un grupo de matones que ametralló a las columnas de militantes y simpatizantes de la Juventud Peronista, el ala izquierda del partido. Aquella escena propia de una película de la mafia neoyorquina pasó a la historia contemporánea de Argentina con el nombre de la masacre de Ezeiza y, aunque nunca hubo cifras oficiales de víctimas, se calcula que costó la vida al menos a 14 manifestantes y dejó heridos a medio centenar.

En los tres años siguientes los muchachos de la Triple A intensificarían su cosecha de sangre eliminando a tiros y bombas a casi un millar de argentinos. La idea de Perón de revivir en Argentina la experiencia del Somatén se fortaleció en las tertulias que mantenía en Madrid con varios personajes de la fauna nazi y fascista que pululaban por la villa en épocas de Franco.

Entre otros, estaba Otto Skorzeny -general de tropas de asalto de Hitler y rescatador de Mussolini en su cautiverio-, Jean Maurice Bauverd o León Degüelle. Ese grupo «gozaba de protección en España por parte de dos funcionarios del régimen: Gerardo Lagüens, ex combatiente de la División Azul, y Antonio Cortina, sobrino nieto de Pedro Cortina, último ministro de Exteriores de Francisco Franco», según se afirma en el libro 'La fuga del Brujo', de Editorial Norma, del periodista de investigación Juan Gasparini, también premio Novela Negra de Gijón.

Incluso Antonio Cortina, según esa obra, acogió en Madrid a El Brujo López Rega en 1975, cuando debió abandonar el país por la presión popular y aterrizó en Barajas con el título de embajador argentino plenipotenciario, escoltado por los jefes de la Triple A Juan Morales y su yerno, Rodolfo Almirón Sena, el cual, en pocas semanas, se empleó en la seguridad de Manuel Fraga Iribarne, que se encontraba al frente de Alianza Popular.

A través de varias sociedades dedicadas al tema de seguridad, Cortina se abocó -siempre según Gasparini- a «fichar a extranjeros» para la denominada matanza de Montejurra, en Navarra, ocurrida el 9 de mayo de 1976, en la que murieron dos monárquicos carlistas. Allí habrían actuado de sicarios tanto Almirón como Morales y otros argentinos de la Triple A, sostiene el autor.

Treinta años y tantisimos cadáveres después, hoy a Isabel y a Almirón Sena se les terminó su exilio dorado en España. Están detenidos, aunque ella en su casa de las afueras de Madrid, y aguardan la hora de ser extraditados a Buenos Aires para rendir cuentas a la Justicia por los crímenes de una organización criminal que, ahora se sabe, tuvo su raíz española.■

Sacado de IZQUIERDAPUNTOINFO

Pakistan. 2ª NOTA de PRENSA. Texto del manifiesto que será leido HOY LUNES 26 de Noviembre de 2007 a las 11 de la mañana frente a la Embajada de Pakistán en MADRID.
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MANIFIESTO :
DEMOCRACIA, SI!
¡DICTADURA MILITAR, NO!

Desde hace unos días los militares paquistaníes a las órdenes de Musharraf han cancelado todas las libertades y los derechos de los ciudadano en Pakistán, suspendiendo la constitución y destituyendo ilegalmente de su cargo a diversos magistrados del Tribunal Supremo.

Miles de abogados salieron a manifestarse a la calle a favor del pueblo, en defensa de la constitución y de la libertad del sistema judicial que está siendo gravemente atacado. A raíz de esto el 25% de los abogados de Pakistán fueron encarcelados, habiendo sido torturados muchos de ellos, diversos canales de TV han sido clausurados, la prensa escrita está siendo totalmente censurada y diversos periodistas han sido también torturados.

Por otro lado, mientras la represión se extiende, el gobierno militar, para poder llevar a acabo su política, está permitiendo la actuación de algunos políticos que actúan como títeres, mientras que los políticos que no están de acuerdo con los militares son expulsados del país.

 
Las declaraciones estos últimos días del presidente Bush llamando al restablecimiento de la democracia en Pakistán son una mentira y un engaño, dado que los intereses yankis están completamente relacionados con el ejército pakistaní.

Por todo esto MANIFESTAMOS nuestro rechazo a la falta de libertades, la represión y las censuras informativas que se están dando en Pakistán y nos solidarizamos con la lucha a favor de la democracia que se está desarrollando, a la vez que EXIGIMOS la libertad de los abogados, de los periodistas y de todos los presos políticos encarcelados, la retirada del estado del excepción y el restablecimiento de todos los derechos constitucionales para el conjunto de la población pakistaní.

Asociación de Trabajadores Pakistaníes en el Estado Español

MORIR EN MADRID HOY

G. Búster

El pasado 11 de noviembre, Carlos Javier Palomino, un joven madrileño de 16 años, fue apuñalado y muerto en el metro de Legazpi por un soldado de 24 años de ideología fascista. Carlos se dirigía, con un grupo de amigos, a una contra-manifestación organizada por la Coordinadora Antifascista de Madrid en repulsa por la concentración del partido fascista Democracia Nacional en el barrio de Usera, a la hora en la que se suelen reunir en la plaza de Legazpi los emigrantes latinoamericanos del sur de Madrid.

No era la única. Esa misma mañana, la delegación del gobierno había autorizado también otro acto de otro grupúsculo fascista, el Frente Nacional, contra los trabajadores emigrantes en la plaza de Cuatro Caminos, en el popular barrio de Tetuán donde residen muchos de ellos. Asistieron 150 militantes de extrema derecha, a los que un cordón policial impidió entrar en el barrio. Ambos actos, el de Legazpi y el de Cuatro Caminos, habían sido preparados con una pegada de carteles por las zonas de la ciudad consideradas “nacionales”, utilizando la imagen de las ovejas blancas que expulsan al cordero negro del partido suizo xenófobo UDC, ganador con el 29% de la recientes elecciones legislativas en aquel país.

En los últimos quince años, la violencia fascista, dirigida en buena parte contra los trabajadores inmigrantes, se ha convertido en un problema político real. Han tenido lugar ocho asesinatos desde 1992 y más de 6.000 agresiones en 200 municipios en solo cuatro años/1. Lejos de tratarse de un “problema entre bandas de jóvenes fascistas y antifascistas” como pretenden algunos informes de la policía y los medios de comunicación de la derecha, estamos ante la reorganización de un sector del espectro político que va desde el franquismo nostálgico de los nietos de Blas Piñar, los grupúsculos falangistas, el populismo xenófobo de Democracia Nacional, el nacional-catolicismo de grupos juveniles parroquiales y de colegios religiosos, hasta los grupos neo-nazis skins y asociaciones de clubs de fútbol, como los Ultras-Sur del Real Madrid. Hace escasamente unos meses, Sin Permiso reproducía un articulo de Miguel Urbán que advertía del proceso de reorganización de la extrema derecha española/2.

Una estrategia de tensión

La pregunta esencial es cual es la función política que cumple esta violencia y esta reorganización del fascismo español para las clases dominantes. De ser parte de los servicios de orden del Partido Popular y la Asociación de Victimas del Terrorismo (AVT) han pasado a convocar sus propias manifestaciones y se multiplican los actos de agresión en la calle contra inmigrantes y militantes de izquierdas en los últimos meses.

La acumulación de estas acciones de la extrema derecha coincide con el periodo pre-electoral. Así ocurrió en Cataluña en marzo, con las campañas anti-inmigrantes de las listas de Plataforma per Catalunya de Josep Anglada, Veïns Independents de Premia, o la Coalición Adelante Cataluña (una alianza de Alternativa Española y Democracia Nacional) de Esteban Gómez Rovira. O en San Sebastián, cuando el Tribunal Superior de Justicia vasco autorizó una marcha falangista por “la unidad de España”en pleno Barrio Viejo de Donosti el 12 de octubre de este año, , que provocó una batalla campal entre la policía y contra-manifestantes, que consiguieron finalmente impedir el acto.

Ahora, en Madrid, la cadena de actos no puede ser más impresionante: 11 de noviembre, las manifestaciones ya comentadas de Democracia Nacional y Frente Nacional; 17 de noviembre, marcha de Falange hasta el Valle de los Caídos por “José Antonio Primo de Rivera, asesinado por los socialistas en 1936” y manifestación de Alianza Nacional “la inmigración destruye tu futuro” en la Puerta del Sol; el 18 de noviembre, concentración de la Confederación Nacional de Excombatientes en la Plaza de Oriente; el 20 de noviembre, otra marcha al Valle de los Caídos, esta vez del Frente Nacional, mientras La Falange organizaba un acto a José Antonio en Alcalá de Henares; y el 24 de noviembre la AVT convocaba su octava manifestación en cuatro años contra un proceso de paz inexistente en el País Vasco, al que daban su apoyo explicito Democracia Nacional, Alianza Nacional, Juventudes Falangistas, España 2000, La Falange, Asociación Comandante Ynestrillas, España y Libertad, Frente Nacional, Los Peones Negros, Alternativa Española y Juventudes de la Falange Española.

Con la excepción de la manifestación de Alianza Nacional el 17 de noviembre, todas estas manifestaciones han sido autorizadas por la delegación del gobierno de Madrid tras la decisión de la sección octava del Tribunal Supremo de Justicia de Madrid el cual, ante el recurso por la prohibición de la marcha falangista del 18 de noviembre, establecía que: “no existe riesgo de alteración del orden público, con peligro para las personas o bienes”. Y ello a pesar del precedente del asesinato de Carlos Palomino el 11 de noviembre.

La financiación económica de estas manifestaciones y los recursos legales utilizados para su legalización no dejan lugar a dudas sobre la profundidad del entramado y su conexión con sectores de la derecha social. Es un secreto a voces, cuando el Arzobispo de Pamplona, Fernando Sebastián Aguilar, desde la pagina web de su sede episcopal, señala “dignos de consideración y apoyo” a grupos fascistas como FE de las JONS o Alternativa Española, o el dirigente de esta última organización, Rafael Lopez-Dieguez, trabaje en la consultoria Suala Capital Partners SL, fundada por Patricia Botín, heredera del BSCH/3.

Se podría argumentar que se trata de un canto de cisne de las conmemoraciones tradicionales de estas organizaciones alrededor del 20 de noviembre, fecha de la muerte de José Antonio y Franco. Que este año, tras la aprobación de la Ley de la Memoria Histórica que las prohibirá en el futuro, era la última oportunidad de escenificar la nostalgia fascista. Por el contrario, el propio Zapatero, en el cierre de la Conferencia política del PSOE, en septiembre del 2006, alertaba del peligro de una “nueva extrema derecha”, alimentada por la estrategia de polarización política extraparlamentaria del PP, el revisionismo sobre la insurrección del 18 de julio de 1936 y la dictadura franquista de historiadores como Pio Moa o Cesar Vidal, el intento de revitalizar el nacional-catolicismo de la cúpula episcopal con las beatificaciones de los “martires religiosos de la Guerra Civil” y la campaña de los medios de comunicación de “España se rompe”, liderada por Jiménez los Santos desde la COPE.

Mientras la estrategia de polarización social de la derecha extrema del PP -con su combinación de movilización extraparlamentaria y bloqueo a partir del aparato del estado-, tenia posibilidades de éxito con la victoria electoral del PP, la extrema derecha se ha movido en el mismo ámbito. Cuando comienza a ser evidente que esta estrategia puede fracasar y la izquierda volverá a ganar las elecciones de marzo del 2008, las organizaciones fascistas y xenófobas comienzan a actuar por su cuenta en una estrategia de tensión, que provoque primero abstención y justifique después una nueva campaña de deslegitimación de los resultados electorales –tras el fin de la teoría conspiratoria del 11-M de Aznar- basada en la inseguridad ciudadana y la xenofobia anti-emigrante.

No conviene olvidar que las organizaciones fascistas se justifican finalmente, en relación con otras formas de organización de la derecha, en su capacidad de violencia en la calle para enfrentar, dividir y desmovilizar a las clases trabajadoras. Esta función se subordina en una situación liberal-democrática como la del Reino de España a la estrategia electoral de la derecha política, capaz de representar al conjunto de la derecha social. De hecho, las perspectivas electorales autónomas de la extrema derecha son mínimas, pero ligeramente crecientes. Desde 1979, primeras elecciones democráticas, ha pasado de los 378.964 votos de Fuerza Nueva a 17.061 en 1996, 30.957 en 2000 y 48.118 en 2004, que representa el 0,18% de los votos. Pero ello no la hace menos peligrosa en la calle.

La respuesta de la izquierda

La respuesta a esta ofensiva fascista del mes de noviembre ha escenificado las debilidades, divisiones y debates de la izquierda, a la búsqueda de una respuesta unitaria a la altura del desafío político existente.

La primera reacción ha sido la de los sectores juveniles agrupados alrededor de la Coordinadora Antifascista, en Madrid y en numerosas ciudades. La Coordinadora se creó en Madrid en 1989, agrupando a las organizaciones de extrema izquierda comunistas y anarquistas, movimientos ocupas y alternativos para responder a las actividades anuales del 20-N de la extrema derecha. Desde entonces, ha convocado una manifestación anual de unos cientos o miles de personas, según el caso, con gran protagonismo de los jóvenes estudiantes de enseñanza media, de formación técnica y trabajadores precarios de los servicios, que hacían de ella su actividad central pública, marcada por un “antifascismo” anti-partidos. En los últimos años las manifestaciones han sido legalizadas, con fuerte presencia policial, que temía una importación a Madrid de la kale borroka vasca, que nunca se ha llegado a producir.

La Coordinadora Antifascista convocó una primera asamblea para decidir su respuesta el día 13 de noviembre, tras una primera concentración de unas 500 personas en la Puerta del Sol el mismo día del asesinato de Carlos. El lugar fue la parroquia “roja” de San Carlos Borromeo, en Entrevías, con una asistencia de unas 200 personas. La asamblea hizo un calendario de manifestaciones, en especial el 17-N en la Puerta del Sol contra la de Alianza Nacional y la anual de la Coordinadora, que este año estaba prevista para el 24-N. Y recogió otras convocatorias como paros en los institutos de enseñanza media el día 15, la de la Asociación de Vecinos de Vallecas -barrio de Carlos Palomino-, el día 16 o la huelga de enseñanza convocada por el Sindicato de Estudiantes el día 22, seguida de manifestación.

Pero los problemas políticos más urgentes de la asamblea eran dos: como conseguir la legalización de la manifestación del 24 de noviembre, con el especial agravio comparativo de la legalización de las anteriores manifestaciones fascistas y la de la AVT ese mismo día; y la reacción paralela ante el asesinato de Carlos Palomino de las grandes organizaciones sindicales y políticas de la izquierda, agrupadas en el Foro Social de Madrid (FSM), que ya había hecho una concentración en Sol el día anterior.

En relación con la legalización, la Coordinadora decidió volver a entrar en contacto con la delegación del gobierno de Madrid y presentar un recurso ante los tribunales, además de solicitar la ayuda a las organizaciones del FSM. Pero al mismo tiempo que solicitaba esta ayuda, mostraba su desconfianza ante los partidos y sindicatos que consideraba “reformistas” y que, con su movilización masiva en una manifestación unitaria propia podían “robarle la política” y el protagonismo en la respuesta.

A pesar de los esfuerzos del FSM de mediar ante la delegación del gobierno para la legalización y presentar la manifestación del 24-N de la Coordinadora y la suya propia, prevista para el 2 de diciembre, no solo como compatibles sino fases distintas complementarias de una misma respuesta, la ideología “anti-partido” de la Coordinadora creo todo tipo de fricciones.

En definitiva lo que esta detrás es un debate clásico en el movimiento obrero desde los años 30. ¿Cómo derrotar al fascismo?, ¿mediante una táctica de confrontación interna en la izquierda por la hegemonía del supuesto sector más radical frente a la representatividad de las fuerzas “reformistas” o, por el contrario, a través de una política de frente único que agrupase a todos los sectores, aunque con formas de movilización distintas? Para toda una generación de la izquierda madrileña se trata de su primer debate político serio, de fondo, en relación con una experiencia de masas colectiva.

Para responder a este desafío fascista en Madrid, son evidentes tres condiciones: unidad, masividad en la respuesta y servicios de orden disciplinados. Más cuando los números con los que hay que medirse no son los cientos de las manifestaciones y concentraciones fascistas, sino los 65.000 de la manifestación de la AVT el 24 de noviembre. La mera movilización de las fuerzas aglutinadas entorno a la Coordinadora Antifascista no podía superar los miles, aunque fuese el sector más joven y combativo. Solo la movilización de conjunto de los trabajadores madrileños, con sus partidos y sindicatos tradicionales, puede generar la movilización necesaria para aislar a los grupúsculos fascistas y el medio social en el que se apoyan. La diferencia es que la experiencia del FSM, como una concreción del frente único, ha permitido hacer posible esa movilización unitaria del conjunto de la izquierda madrileña, como había demostrado la gran manifestación del cuarto aniversario de la guerra de Irak en marzo del 2007/4.

En cualquier caso, la prohibición y represión de la manifestación del 24-N de la Coordinadora Antifascista, en base al rechazo del recurso por el Tribunal Superior de Justicia de Madrid, ha tensado aun más los términos del debate. Un debate que ya ha enfrentado a los manifestantes del Sindicato de Estudiantes con un grupo de jóvenes autónomos el día 22. Para los sectores mas jóvenes es muy difícil aceptar un doble rasero en la legalización de las manifestaciones, que atribuyen directamente al PSOE, partido de la delegada del gobierno, al mismo tiempo que le ven convocando a la manifestación del 2-D.

La manifestación del 24-N acabó siendo una colección de carreras, pequeñas manifestaciones y enfrentamientos limitados por el centro de Madrid con la policía por parte de unos miles de manifestantes. Mientras, tenía lugar a la misma hora la concentración en Colón de la AVT. Solo después de dos horas de carreras, la policía permitió una concentración y homenaje a Carlos Palomino en el lugar de su muerte por parte de unos 500 jóvenes.

En el resto del Reino de España, la respuesta al asesinato de Carlos Palomino ha sido generalizada. En muchas ciudades se han producido pequeñas manifestaciones y concentraciones de jóvenes, aunque con una menor implicación, y en algunos casos ausencia, de los partidos y sindicatos tradicionales. En algunas ciudades como Barcelona y Granada, han acabado con enfrentamientos y disturbios, que amenazan en convertir esta experiencia generacional también en una ruptura de este sector juvenil con las grandes organizaciones obreras. Por si faltase algo, el día 23 de noviembre otro militante de extrema derecha acuchillaba a un joven antifascista en Cáceres, en represalia por un anterior enfrentamiento.

Pero a pesar del discurso sobre los “enfrentamientos entre bandas” de los informes policiales y de la prensa de derechas, alimentado por algunas reacciones pre-políticas de sectores juveniles antifascistas, lo vivido estos días en Madrid esta muy lejos de ser una consecuencia post-moderna de la crisis urbana global. A pesar de estas explicaciones interesadas, la experiencia del fascismo en España esta aun demasiado cercana como para que no sea reconocible para la mayoría de la población y de las clases trabajadoras lo que esta en juego. Incluyendo la integración de los trabajadores inmigrantes, que ya suponen en 15% en la capital del Reino. Hoy en Madrid, como en los años 30, se puede morir a manos del fascismo. Ello explica que PSOE, IU, CC OO y UGT hayan decidido finalmente tomar en sus manos el asunto de cómo responder y convocar de manera unitaria una manifestación, a través del FSM, el próximo 2 de diciembre. El desafío es demasiado importante como para permitirnos un fracaso.

Notas

1/Solamente en Madrid se han producido los asesinatos de Lucrecia Pérez (13-XI-1992), Ricardo Rodríguez Garcia (21-V-1995), David González Rubio (20-I-1996), Augusto Ndombele (20-VI-2002). Este año quedó tetrapléjico de una paliza propinada por fascistas Miwa Buena Monake, el 10 de febrero en Alcalá de Henares.

2/ Miguel Urban, “La extrema derecha en el Reino de España”, Sin Permiso 25 febrero 2007, http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=1044. Ver también Juanma Romero, “Los cuatro grandes bloques de la extrema derecha en España”, diario Público, 18 de noviembre del 2007.

3/ Alfredo Muñiz, “Los nietos de Blas Piñar”, Confidencial 18 octubre 2006, http://www.elconfidencial.com/ocio/indice.asp?id=3227

4/ En aquella ocasión también se reprodujo el mismo debate a un nivel mas limitado. Un sector de organizaciones de la izquierda alternativa organizó su propia manifestación, con consignas que ponían el acento en la diferencia con la política del Gobierno Zapatero, especialmente en Afganistán, para denunciar su carácter “reformista”. El hecho de que IU defendiera la salida de las tropas españolas de Afganistán en el seno de la manifestación unitaria del FSM, no fue argumento suficiente tampoco en aquella ocasión. La manifestación alternativa no llegó a reunir a 1.000 personas frente a las más de 200.000 en la que fue la mayor manifestación sobre este tema en todo el mundo.

Manifestación Antifascista, homenaje a Carlos, 24 de Noviembre de 2007:

La manifestación había sido definitivamente prohibida por la delegación de Gobierno a pesar de las reclamaciones de la Coordinadora Antifascista convocante y los intentos de IU y del Foro Social de Madrid por su legalización. Al llegar a Atocha a las 16.30h el despliegue de la policia era exagerado, todos bien pertrechados con chalequos antibalas, bocachas lanzapelotas, etc. Se pedia carnet y se registraba a todo sospechoso.

La cita de Jóvenes de IU era a esa hora en la plaza del Museo Reina Sofía al lado de la propia de Atocha. Pero algunos compañeros no pudieron llegar hasta mas tarde por el ostigamiento policial que literalmente tenia a la gente atrapada en la salida del metro Atocha o cacheados contra la pared.

Principalmente en la plaza del Reina Sofia pero tambien en diferentes lugares cercanos a la plaza de Atocha se fueron concentrando grupos de manifestantes.

Cuando había alrededor de unos 300 en la plaza Reina Sofia la policia intervino empujandolos hacia Lavapies.

Por fin pudimos organizar un grupo de gentes de Jóvenes IU, Redes IU y el POR. Los diferentes grupos nos fuimos por distintas calles hacia la Glorieta de Embajadores, ya que en Atocha la policia no dejaba de cargar contra todos.

Cuando llegamos a Embajadores la concentración había ascendido hasta alrededor del millar, más diferentes grupos que se movian por la zona. En Embajadores se produgeron enfrentamientos al no dejar la policia avanzar hacia Legazpi.

Entonces decidimos ir hacia Legazpi en diferentes grupos, una columa más numerosa avanzo seguida por la policia.

Ya en Legazpi nos dirigimos hacia la boca de metro donde un militar nazi asesino a Carlos. Allí hacia las 19h. y por un espacio de media hora nos fuimos congregando cerca de 2000 personas, y realizamos un homenaje a Carlos. Nuestro grupo coloco una pancarta en la salida del metro elaborada el día anterior por compas de Jovenes de IU que decía Unidad en la Lucha contra el Fascismo. También se coloco otra pancarta en recuerdo de Carlos y un par de compañeros atornillaron una placa de marmol en su recuerdo. Una representante de la Coordinadora Antifascista leyo un comunicado en recuerdo del compañero asesinado y de animo para continuar la lucha contra el fascismo.

En la movilización llegamos a participar entre 2000 y 3000 personas, en su mayoría jóvenes, había un nutrido grupo de jóvenes inmigrantes que participaron en la movilización. A pesar de la prohibición y del ostigamiento policial logramos llevar a cabo el homenaje a Carlos que se pretendia. Hay que denunciar con contundencia que mientras la ultraderecha, convocada por la AVT, se manifestaba en Colón sin problemas, a los jóvenes antifascistas se les reprimía en Atocha.

En muchas localidades del  Estado y durante las últimas semanas se vienen realizando diversas movilizaciones contra el fascismo y en recuerdo de Carlos. Es necesario continuar con la lucha, ampliarla y reforzar su unidad. La próxima convocatoria es el domingo 2 de Diciembre, es importante impulsar esta manifestación para que sea la respuesta unitaria y de masas de los trabajadores y la izquierda contra las agresiones fascistas. Es importante que participen todos los luchadores, desde los jóvenes más combativos hasta los sindicatos y partidos de izquierda.

Redes IU-Madrid